就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日乐竞体育。开始于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力即日就此承受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开始与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开始于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗邻、笼络、合一”。行动古印度六派玄学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则合键是指席卷格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、静心、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的系统化繁荣，使瑜伽成为民多玄学鼓吹于印度本土以表并发生平凡影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学本原是吠陀。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的本原。瑜伽拥有极强的原谅性，印度无论是正统还好坏正统的玄学，都有瑜伽的行法。繁荣到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，究竟上杀青了印度古板文雅与思思的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一块传入中国。早期的瑜伽不是以孤独的玄学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。从此，瑜伽以强身健体办法进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围敏捷繁荣。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽作事室超越15万家，瑜伽教授50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的胀起，瑜伽通过互联网鼓吹尤其平凡和迅猛乐竞体育。

　　然而，跟着敏捷繁荣，瑜伽墟市也显现了少许境况乐竞体育，比如，瑜伽玄学方面竹素较少且对相干术语的翻译不切实，行业缺乏专业领导，教授的秤谌犬牙交错，习练者太甚合怀格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需典型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学树立瑜伽，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历造就。树立此后，中印瑜伽学院已造就出浩繁表面素养与实施能力兼备的专业人才，极力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，致力鞭策瑜伽家当矫健繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共修中印人文调换中央。该中央为鞭策中印人文调换发展了较为深远的磋议作事，极力于对瑜伽玄学史的磋议，力求革新目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，鞭策瑜伽中国化乐竞体育、本土化繁荣。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是相似的。《品德经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下开始于梵”有着一致的理念。

　　瑜伽正在中国的鼓吹与繁荣影响深远。中印两大文雅调换互鉴，需求强化对话，鼓舞民气相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大家领略印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于承受、广受尊重；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思思是领略印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教授正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的调换互鉴不时繁荣，使中印人文调换迎来全新机会。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待乐竞体育“瑜伽”里藏着什么大知识？。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明交大作状的繁荣，正在环球大多卫生互帮面对厉酷挑衅确当下，也有利于鞭策人类矫健行状的繁荣瑜伽。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲密的对话和调换，这有利于推广协同好处、巩固文明共识，鼓舞两国联系平妥当康繁荣。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文调换更强化有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以磋议，独特是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的磋议，以中印玄学思思的比拟磋议为要点。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为将来的合键倾向。所谓中国化、本土化，即是正在连结瑜伽思思精华的本原上，连系中国古板文明的理念与传承，升宏壮家对瑜伽的深方针认知，不时推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换互帮，协同促进瑜伽的家当化繁荣，充足愚弄新媒体资源鼓舞瑜伽平凡鼓吹，鼓舞体育与造就统一乐竞体育，促进瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化繁荣策动社会对瑜伽完全认知晋升。期望将来有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景宏壮。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际调换作事30余年，近年来极力于中印人文调换与印度玄学磋议，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多